كلام زهرانى ماذا نعرف عن اللهجه الزهرانيه سوف نتعرف احبائى من خلال هذا المقال على
اللهجه الزهرانيه وعلى كلام زهرانىالكلمة ومعناها بالهحه الزهرانية
نسب القبيلة ومواطنها في الجزيرة العربية:
الدواسر قبائل كبيرة ومن أشهر قبائل الجزيرة العربية، استوطنت جنوب نجد في وادي الدواسر،وقبيلة الدواسر
تتكون من جذمين:
احدهما قحطاني من الازد من كهلان والاخر: عدناني من وائل من ربيعة. (من اهم
عشائر نجد الدواسر وهم خلق كثير حاضره وباديه في غاية القوه والقوه
والعنف وقبائلهم في الباديه كثير).. عنوان المجد في تاريخ بغداد والبصره ونجد للحيدري .
(تعتبر مساكن الدواسر الآن من أوسع مساكن القبائل وأخصبها وأكثرها مياهآ وامرها
فيحدها جنوبآ حدود اليمن الجنوبيه وشمالآ منطقة عليه وجنوبي العرمه وجبال العارض
وشرقآ اسفل الدهناء وبلاد آل مره وغربآ بلاد الشيابين من عتيبه وبلاد قحطان ولم يملائهم
في حدودهم إلا نزيعه من قبيلة السهول (والصحيح سبيع)ذهبت
مع الدواسر بالحلف ونزلوا الغيل وستاره وحراضه وبعض وادي برك وماحوله وهؤلاء
هم القبابنه وعلى هذا فمساكن الدواسر تشمل قسمآ كبيرا من الربع الفارغ
ومن الدهناء ومن الجدول والبياض وهريسان ومارفع ذلك غربا الى اسفل بيشه وتثليث وماصاقبهما شمالا
وجنوبا.
وأورد قصيدة لأهم شعراء الدواسر محددا بلاد قبيلته:
لي ديرة(ن) قبليها في حوضا وشماليها المشقوق والرقـاش
وجنوبيها العد المسمى ال زايد مضماه خرب ومن وراه مناش سكانها وداية من جدارها دواسر
لا جات الازمنه هشاش
تاريخ اليمامه، الشيخ عبدالله بن خميس.
وكانت قبيلة الدواسر مع قومها في جنوب غرب جزيرة العرب حول سد مأرب،
ارتحلت الى وسط جزيرة العرب وبالتحديد في الوادي المسمى باسمها (وادي الدواسر)،
وكذلك من مكانها الافلاج. منهم بادية ومنهم حضر يسكنون القرى
ويمتهنون الفلاحة.. ظواهر في لهجات العرب الاواخر. ص299
( بعض من الظواهر والسمات في لهجة الدواسر ):
(1): الكسكسة: وهي إبدال كاف المخاطب المؤنث(تاءا وسيناً) مثال
:معك:معتس،عطيتك: عطيتس. إبدال الكاف في بعض الكلمات(تاءا وسيناً)،نحو باكر:باتسر، سكين: ستتسين،كريم: تسريم.
(2): العنعنة: وهي ابدال الهمزة عيناً، وهذه السمة دارجة عند الكثير من القبائل وخاصة نجد،
مثال: سؤال: سعال،
(3): جمع التكسير: وجمع التكسير له جانب في لهجتهم كما في معظم لهجات نجد.
(4): تسهيل الهمزة: ولا تنطق الهمزة الا في حدود ضيقة.
(5): أسماء الإشارة: هنا: وتلفظ (إهنيَّا)، بإضافة همزة في أولها. هناك: وتلفظ (إهناك) بإضافة همزة
في أولها.
هؤلاء: وتلفظ (ذولا).
(6): الأسماء الموصولة: وتحل (اللي) محل جميع الأسماء الموصولة،الذي والتي، واللذان واللتان..الخ.
(7): جمع ثلاث ضمائر في فعل واحد
ذكر الشيخ العلامة والمؤرخ عبدالله بن خميس:(والتي تجمع بين ثلاث ظمائر في فعل واحد وتصل
مابينها مع كون احدها منفصلا واثنان منها للرفع فلعلك تدركها حينما تقرا الأبيات الاتيه:
يابن سالم هاضني صوت الحمام باح سدي والعزا ما احرزتناه
شدوا الفرجان في شف الجهام خلى وادي السيح ما واجهتناه
اليست هذه لغة الدواسر بادية وحاضرة)..
(هذه الظاهره خاصة بقبيلة الدواسر ،ولا يشاركها فيها سوى قبيلة السهول على نطاق أضيق وشهرة
اقل.والمعروف ان القبيلتين من قبائل جنوبي نجد.
وتتمثل هذه الظاهرة في جمع ثلاث ضمائر في فعل واحد على النحو التالي:
(ضمير المنفصل) ( أنا – للمتكلم)
(الضمير المتصل ) ( تاء – الفاعل)
مع أحد من :
(أ) الضمير المتصل ( هاء – الغائب)
(ب)الضمير المتصل( هاء- الغائبة)
(ج)الضمير المنفصل( هم- للغائبين)
(د) الضمير المنفصل( هنّ-للغائبات)
فيقولون : جيتناه ، وخذيتناه ، وزوّجتناه ، ونسيتناه 0
بدلا من : جئته ، وأخذته ، وزوجته ، ونسيته 0
ويقولون : جيتناها ، وخذيتناها ، وزوجتناها ، ونسيتناها 0
بدلا ً من : جئتها ، وأخذتها ، وزوّجتها ، ونسيتها
ويقولون : جيتانهم ، وخذيتاهم ، وزوّجتناهم ، ونسيتناهم 0 .
بدلا من : جئتهم ، وأخذتهم ، وزوّجتهم ، ونسيتهم 0
ومن شواهد هذه الظاهرة في الشعر العامي :
قول محمد بن فرج بن حفيظ شيخ الشكره من الدواسر :
لا صاح صيّاح الضحى ثم تعليّت ربداً على الموت الحمر(سقتناه)
يريد : سقتها
وقول أبو شليّل الدوسري:
لو النصايح توافق من يعمل بها (عرضتناها)على العقّال تكتبها
يريد : عرضتها
وقول أحد شعراء منطقة البديع بالأفلاج :
يابن سالم ترى قلبي عليكم حزين والسبب صاحبي زعلن ولا(ارضيتناه)
صاحبي يحسب اني عنه أدور حنين حالف ٍما نوى قلبي ولا( أطريتناه)
طير ياللي ترفرف فوق دار الخدين بشّر أمي ترى المجمول (حصلتناه)
يريد : أرضيته ، وأطريته ، وحصّلته.
وقول علي بن طريخم السهلي:
(ميّزتناهم) قوم أو طرقية الكل منهم عارف ٍ مسباه
يريد : ميّزتهم
وقول ناصر بن شعف السهلي:
وان عسّمت(ماجبتناها )كداده منكم ونرجوا مثلها يابوطايل
يريد: جبتها:(احضرتها).
وقول محمد بن مشعي الدوسري :
ما تشوف الحال قذ ذاب من كثر الونين ليتني ماجيت داره ولا( عرفتناه)
صاحبي ياحجاب والله ثم والله يمين ما لمسته او تخلويت به او( جيتناه)
كان جلهم شاف زول ناس ٍ سايرين صاحبي عشر سنوات وانا ما(شفتناه)
يريد : عرفته وجئته ، وشفته
(ظواهر في لهجات العرب الاواخر)
كلمه زهراني
