كلام زهراني , كلام مختلف ومهم تعالو افهمو معناها

كلام زهراني ما ذا نعرف عن اللهجة الزهرانية سوف نتعرف احبائي من اثناء ذلك الموضوع علي اللهجة الزهرانية و علي كلام زهرانىالكلمه و معناها بالهحة الزهرانية

 

 

نسب القبيله و مواطنها فالجزيره العربية:

الدواسر قبائل كبيره و من اشهر قبائل الجزيره العربية، استوطنت جنوب نجد فو ادى الدواسر،وقبيله الدواسر تتكون من جذمين:

احدهما قحطانى من الازد من كهلان و الاخر: عدنانى من و ائل من ربيعة. (من اهم

عشائر نجد الدواسر و هم خلق كثير حاضرة و بادية فغايه القوة و القوه

والعنف و قبائلهم فالبادية كثير).. عنوان المجد فتاريخ بغداد و البصرة و نجد للحيدرى .

(تعتبر مساكن الدواسر الآن من اوسع مساكن القبائل و أخصبها و أكثرها مياها و امرها

فيحدها جنوبا حدود اليمن الجنوبية و شمالا منطقه علية و جنوبى العرمة و جبال العارض

وشرقا اسفل الدهناء و بلاد ال مرة و غربا بلاد الشيابين من عتيبة و بلاد قحطان و لم يملائهم

فى حدودهم الا نزيعة من قبيله السهول (والصحيح سبيع)ذهبت

مع الدواسر بالحلف و نزلوا الغيل و ستارة و حراضة و بعض و ادى برك و ما حولة و هؤلاء

هم القبابنة و علي ذلك فمساكن الدواسر تشمل قسما كبيرا من الربع الفارغ

ومن الدهناء و من الجدول و البياض و هريسان و ما رفع هذا غربا الي اسفل بيشة و تثليث و ما صاقبهما شمالا و جنوبا.

وأورد قصيده لأهم شعراء الدواسر محددا بلاد قبيلته:

لى ديرة(ن) قبليها فحوضا و شماليها المشقوق و الرقـاش

وجنوبيها العد المسمي ال زايد مضماة خرب و من و راة مناش سكانها و دايه من جدارها دواسر لا جات الازمنة هشاش

تاريخ اليمامه، الشيخ عبد الله بن خميس.

وكانت قبيله الدواسر مع قومها فجنوب غرب جزيره العرب حول سد مأرب،

ارتحلت الي و سط جزيره العرب و بالتحديد فالوادى المسمي باسمها (وادى الدواسر)،

وايضا من مكانها الافلاج. منهم باديه و منهم حضر يسكنون القرى

ويمتهنون الفلاحة.. ظواهر فلهجات العرب الاواخر. ص299

( بعض من الظواهر و السمات فلهجه الدواسر ):

(1): الكسكسة: و هى ابدال كاف المخاطب المؤنث(تاءا و سينا) مثال

:معك:معتس،عطيتك: عطيتس. ابدال الكاف فبعض الكلمات(تاءا و سينا)،نحو باكر:باتسر، سكين: ستتسين،كريم: تسريم.

(2): العنعنة: و هى ابدال الهمزه عينا، و هذة السمه دارجه عند العديد من القبائل و خاصه نجد، مثال: سؤال: سعال،

(3): جمع التكسير: و جمع التكسير له جانب فلهجتهم كما فمعظم لهجات نجد.

(4): تسهيل الهمزة: و لا تنطق الهمزه الا فحدود ضيقة.

(5): اسماء الإشارة: هنا: و تلفظ (إهنيا)، بإضافه همزه فاولها. هناك: و تلفظ (إهناك) بإضافه همزه فاولها.

هؤلاء: و تلفظ (ذولا).

(6): الأسماء الموصولة: و تحل (اللي) محل كل الأسماء الموصولة،الذى و التي، و اللذان و اللتان..الخ.

(7): جمع ثلاث ضمائر ففعل و احد

ذكر الشيخ العلامه و المؤرخ عبد الله بن خميس:(والتى تجمع بين ثلاث ظمائر ففعل و احد و تصل ما بينها مع كون احدها منفصلا و اثنان منها للرفع فلعلك تدركها حينما تقرا الأبيات التاليه:

يابن سالم هاضنى صوت الحمام باح سدى و العزا ما احرزتناه

شدوا الفرجان فشف الجهام خلي و ادى السيح ما و اجهتناه

اليست هذة لغه الدواسر باديه و حاضرة)..

(هذة الظاهرة خاصه بقبيله الدواسر ،ولا يشاركها بها سوي قبيله السهول علي نطاق اضيق و شهره اقل.والمعروف ان القبيلتين من قبائل جنوبى نجد.

وتتمثل هذة الظاهره فجمع ثلاث ضمائر ففعل و احد علي النحو الاتي:

(ضمير المنفصل) ( انا – للمتكلم)

(الضمير المتصل ) ( تاء – الفاعل)

مع احد من :


(أ) الضمير المتصل ( هاء – الغائب)

(ب)الضمير المتصل( هاء- الغائبة)

(ج)الضمير المنفصل( هم- للغائبين)

(د) الضمير المنفصل( هن-للغائبات)

فيقولون : جيتناة ، و خذيتناة ، و زوجتناة ، و نسيتناة 0

بدلا من : جئتة ، و أخذتة ، و زوجتة ، و نسيتة 0

ويقولون : جيتناها ، و خذيتناها ، و زوجتناها ، و نسيتناها 0

بدلا من : جئتها ، و أخذتها ، و زوجتها ، و نسيتها

ويقولون : جيتانهم ، و خذيتاهم ، و زوجتناهم ، و نسيتناهم 0 .

بدلا من : جئتهم ، و أخذتهم ، و زوجتهم ، و نسيتهم 0

ومن شواهد هذة الظاهره فالشعر العامى :

قول محمد بن فرج بن حفيظ شيخ الشكرة من الدواسر :

لا صاح صياح الضحي بعدها تعليت ربدا علي الموت الحمر(سقتناه)

يريد : سقتها

وقول ابو شليل الدوسري:

لو النصايح توافق من يعمل فيها (عرضتناها)علي العقال تكتبها

يريد : عرضتها

وقول احد شعراء منطقه البديع بالأفلاج :

يابن سالم تري قلبى عليكم حزين و الاسباب =صاحبى زعلن و لا(ارضيتناه)

صاحبى يحسب انى عنة ادور حنين حالف ما نوي قلبى و لا( اطريتناه)

طير ياللى ترفرف فوق دار الخدين بشر امى تري المجمول (حصلتناه)

يريد : ارضيتة ، و أطريتة ، و حصلته.

وقول على بن طريخم السهلي:

(ميزتناهم) قوم او طرقيه الكل منهم عارف مسباه

يريد : ميزتهم

وقول ناصر بن شعف السهلي:

وان عسمت(ماجبتناها )كدادة منكم و نرجوا مثلها يابوطايل

يريد: جبتها:(احضرتها).

وقول محمد بن مشعى الدوسرى :

ما تشوف الحال قذ ذاب من كثر الونين ليتنى ما جيت دارة و لا( عرفتناه)

صاحبى ياحجاب و الله بعدها و الله يمين ما لمستة او تخلويت بة او( جيتناه)

كان جلهم شاف زول ناس سايرين صاحبى عشر سنوات و انا ما (شفتناه)

يريد : عرفتة و جئتة ، و شفته

(ظواهر فلهجات العرب الاواخر)

 

كلمة زهراني




كلام زهراني , كلام مختلف ومهم تعالو افهمو معناها